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  • 弘一大师文集—书简
    如此之重病,朽人已多年未患,今以五十之年而患此病,又深感病中起立做事之困难,(无有看病之人,)故于此娑婆世界已不再生贪恋之想,惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后,仁者或可返里,其时天气已渐凉爽,(已过白露节,)乞惠临法界寺,与住持预商临终助念及身后之事,至为感企!
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  • 弘一大师
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  • 圆瑛大师文集:般性弘法
    佛教专重入世,而非竞尚出世。经云:‘我不入地狱,谁入地狱。’请试味其语,但能有利于众生,则虽获汤炉炭,亦所不避,要必入世功圆,方是出世事毕。旷观今世,人欲横流,杀机遍伏,毕竟从何挽救起,曰:‘必以挽救人心为前提。’人心是造杀具之兵工厂,人心是统士卒之总指挥,若能挽之使归正轨,重公理而不重强权,重人道而不重武力,则杀机自息,杀劫潜消矣。
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  • 圆瑛大师
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  • 圆瑛大师文集:法义
    我佛释迦牟尼(译能仁寂默)应时出世,所谓为一大事因缘,故出现于世。何为一大事因缘?就是要广度众生,个个令成佛道,是名一大事因缘。法华经云:‘为欲开众生佛之知见故,出现于世。’佛知乃是真知,而无所不知;佛见乃是真见,无所不见。
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  • 圆瑛大师
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  • 圆瑛大师文集:宗述
    念佛法门,无有何等巧妙奇特,只要深信、切愿、实行,三种资粮具足,临命终时,即得弥陀现身接引,往生西方,可以了脱生死,出离三界,乃至速成佛道。吾人既然发心念佛,果能具足三资粮,就可清净三业。念佛时,念念执持一句佛号,念兹在兹,以一念而止一切妄念,即意业清净;身口二业,皆随意业所驱使,意业清净,则身无妄行,即身业清净;口称佛名,即口业清净。
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  • 圆瑛大师
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  • 蕅益大师净土选集:传记
    蕅益道人闻而叹曰:甚矣!心力不可思议,佛力不可思议,夙世善根、信根不可思议也!鹦鹉鹤鸽犹得往生,谓念佛人不得往生,可乎?吾辈生于末世,既无天眼,又无宿命智通,佛语不信,更信何语?苟于佛语谛信无疑,则娑婆何啻旅邸,净土何啻家乡。
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  • 蕅益大师
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  • 弘一大师讲演续录
    佛法以大菩提心为主。菩提心者,即是利益众生之心。故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
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  • 弘一大师
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  • 弘一大师晚晴集
    凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。
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  • 弘一大师
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  • 弘一大师文集—法义
    当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。
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  • 弘一大师文集—书简
    如此之重病,朽人已多年未患,今以五十之年而患此病,又深感病中起立做事之困难,(无有看病之人,)故于此娑婆世界已不再生贪恋之想,惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后,仁者或可返里,其时天气已渐凉爽,(已过白露节,)乞惠临法界寺,与住持预商临终助念及身后之事,至为感企!
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  • 圆瑛大师文集:般性弘法
    佛教专重入世,而非竞尚出世。经云:‘我不入地狱,谁入地狱。’请试味其语,但能有利于众生,则虽获汤炉炭,亦所不避,要必入世功圆,方是出世事毕。旷观今世,人欲横流,杀机遍伏,毕竟从何挽救起,曰:‘必以挽救人心为前提。’人心是造杀具之兵工厂,人心是统士卒之总指挥,若能挽之使归正轨,重公理而不重强权,重人道而不重武力,则杀机自息,杀劫潜消矣。
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  • 圆瑛大师文集:法义
    我佛释迦牟尼(译能仁寂默)应时出世,所谓为一大事因缘,故出现于世。何为一大事因缘?就是要广度众生,个个令成佛道,是名一大事因缘。法华经云:‘为欲开众生佛之知见故,出现于世。’佛知乃是真知,而无所不知;佛见乃是真见,无所不见。
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  • 圆瑛大师文集:宗述
    念佛法门,无有何等巧妙奇特,只要深信、切愿、实行,三种资粮具足,临命终时,即得弥陀现身接引,往生西方,可以了脱生死,出离三界,乃至速成佛道。吾人既然发心念佛,果能具足三资粮,就可清净三业。念佛时,念念执持一句佛号,念兹在兹,以一念而止一切妄念,即意业清净;身口二业,皆随意业所驱使,意业清净,则身无妄行,即身业清净;口称佛名,即口业清净。
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  • 圆瑛大师劝发菩提心文讲义
    然劝发菩提心文旧传不一,而未有如省庵大师之文之恳切详明者。大师之文,举各教邪正真伪大小偏圆诸相,及发心十种因缘,为明辨启发之资,而归结于回向极乐,以彰其效。非尤为我侪净业同仁之所宜拳拳服膺者乎!圆瑛老法师夙以宏化为家业,屡讲此文,其弟子明如记录之,于此文义蕴诠发无遗,可谓善述者矣。
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  • 圆瑛大师劝发菩提心文讲义
    然劝发菩提心文旧传不一,而未有如省庵大师之文之恳切详明者。大师之文,举各教邪正真伪大小偏圆诸相,及发心十种因缘,为明辨启发之资,而归结于回向极乐,以彰其效。非尤为我侪净业同仁之所宜拳拳服膺者乎!圆瑛老法师夙以宏化为家业,屡讲此文,其弟子明如记录之,于此文义蕴诠发无遗,可谓善述者矣。
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    然劝发菩提心文旧传不一,而未有如省庵大师之文之恳切详明者。大师之文,举各教邪正真伪大小偏圆诸相,及发心十种因缘,为明辨启发之资,而归结于回向极乐,以彰其效。非尤为我侪净业同仁之所宜拳拳服膺者乎!圆瑛老法师夙以宏化为家业,屡讲此文,其弟子明如记录之,于此文义蕴诠发无遗,可谓善述者矣。
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  • 模仿犯
    冢田少年清晨带狗出门散步,他顺着明治大道往西走,穿过白髭桥东的十字路口。当少年走进故事的中心舞台“大川公园”的时候,他做梦也想不到自己会在公园的垃圾桶里发现一截女性的手臂,更想不到这只断臂又牵扯出一连串的犯罪……宫部美幸是日本当代最受欢迎的女作家,《模仿犯》是她最成功的一部作品,在日本创下130万册的销量,为她赢得了当年度日本文坛的6项大奖
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    冢田少年清晨带狗出门散步,他顺着明治大道往西走,穿过白髭桥东的十字路口。当少年走进故事的中心舞台“大川公园”的时候,他做梦也想不到自己会在公园的垃圾桶里发现一截女性的手臂,更想不到这只断臂又牵扯出一连串的犯罪……宫部美幸是日本当代最受欢迎的女作家,《模仿犯》是她最成功的一部作品,在日本创下130万册的销量,为她赢得了当年度日本文坛的6项大奖
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    冢田少年清晨带狗出门散步,他顺着明治大道往西走,穿过白髭桥东的十字路口。当少年走进故事的中心舞台“大川公园”的时候,他做梦也想不到自己会在公园的垃圾桶里发现一截女性的手臂,更想不到这只断臂又牵扯出一连串的犯罪……宫部美幸是日本当代最受欢迎的女作家,《模仿犯》是她最成功的一部作品,在日本创下130万册的销量,为她赢得了当年度日本文坛的6项大奖
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