神雕侠侣

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

神雕侠侣(修订版)

神雕侠侣(修订版)

(金庸的《神雕侠侣(世纪新修版)》全书完)新版《神雕侠侣》修改重点：1.将尹志平一化为二，玷污小龙女的角色改为虚构人物“甄志丙”。2.第六回中，大幅补写小龙女和杨过在古墓中修炼《玉女心经》的过程，龙杨二人习练后由此产生心情变化，杨过情不自禁欲吻小龙女。3.增补李莫愁对小龙女说出当年陆展元如何抛弃她的言语。4.解释了郭靖黄蓉夫妇何以对穆念慈母子不闻不问、何以对投入全真教的杨过不闻不问。5.大幅度增加杨过与小龙女谈情说爱的对话场面。小龙女在新补稿中，对杨过更加热情、更爱撒娇，喜乐不禁。6.以长达数页的篇幅，批

(金庸的《神雕侠侣(世纪新修版)》全书完)新版《神雕侠侣》修改重点：1.将尹志平一化为二，玷污小龙女的角色改为虚构人物“甄志丙”。2.第六回中，大幅补写小龙女和杨过在古墓中修炼《玉女心经》的过程，龙杨二人习练后由此产生心情变化，杨过情不自禁欲吻小龙女。3.增补李莫愁对小龙女说出当年陆展元如何抛弃她的言语。4.解释了郭靖黄蓉夫妇何以对穆念慈母子不闻不问、何以对投入全真教的杨过不闻不问。5.大幅度增加杨过与小龙女谈情说爱的对话场面。小龙女在新补稿中，对杨过更加热情、更爱撒娇，喜乐不禁。6.以长达数页的篇幅，批

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神雕侠侣

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

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神雕侠侣(修订版)

神雕侠侣(修订版)

(金庸的《神雕侠侣(世纪新修版)》全书完)新版《神雕侠侣》修改重点：1.将尹志平一化为二，玷污小龙女的角色改为虚构人物“甄志丙”。2.第六回中，大幅补写小龙女和杨过在古墓中修炼《玉女心经》的过程，龙杨二人习练后由此产生心情变化，杨过情不自禁欲吻小龙女。3.增补李莫愁对小龙女说出当年陆展元如何抛弃她的言语。4.解释了郭靖黄蓉夫妇何以对穆念慈母子不闻不问、何以对投入全真教的杨过不闻不问。5.大幅度增加杨过与小龙女谈情说爱的对话场面。小龙女在新补稿中，对杨过更加热情、更爱撒娇，喜乐不禁。6.以长达数页的篇幅，批

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(金庸的《神雕侠侣(世纪新修版)》全书完)新版《神雕侠侣》修改重点：1.将尹志平一化为二，玷污小龙女的角色改为虚构人物“甄志丙”。2.第六回中，大幅补写小龙女和杨过在古墓中修炼《玉女心经》的过程，龙杨二人习练后由此产生心情变化，杨过情不自禁欲吻小龙女。3.增补李莫愁对小龙女说出当年陆展元如何抛弃她的言语。4.解释了郭靖黄蓉夫妇何以对穆念慈母子不闻不问、何以对投入全真教的杨过不闻不问。5.大幅度增加杨过与小龙女谈情说爱的对话场面。小龙女在新补稿中，对杨过更加热情、更爱撒娇，喜乐不禁。6.以长达数页的篇幅，批